《伤寒杂病论》世人沿用至今的原因

《伤寒杂病论》一书被称为我国医学史上的巨著,由汉代医学家张仲景所著,后人将张仲景尊称为医圣。此书是我国传统的医学佳作,被世人沿用至今,在很多医学院中都会开设这一门课程。该书根据秦汉以来所有的医药理论著成,被广泛的用于医疗实践当中,我国历代医学者都尊崇《伤寒杂病论》,视其为医学领域的神话。

说到《伤寒杂病论》,不得不提起我国其他三部医学著作:《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》,这四本医学著作被视为我国医学领域的瑰宝。而在这其中,《伤寒杂病论》又是影响最大被世人沿用最多的书籍,这是为何呢?原因无他,就是因为《伤寒杂病论》的实用价值最大。《伤寒杂病论》的实用价值体现在四个方面:理、法、方、药。

据史料记载,《伤寒杂病论》成书于公元两百年前,可惜的是在当时战乱连连,此书原本遭到缺失。《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和治疗方法,张仲景更是前无古人后无来者的建立了“六经分类”的医学理论,奠定了理、法、方、药的医学理论基础。在《伤寒杂病论》中,张仲景创造了三个医学治疗方法:人工呼吸、药物灌肠、胆道蛔虫治疗方法。书中的理论思想是辨证论治,张仲景运用哲学上所说的因果关系,建立了这一套体系。

六经”是《伤寒杂病论》的主要辨证方法,在张仲景的思维当中,他认为六经和春夏秋冬四季是对应的。“六经”分别为:少阳、太阳、太阴、少阴、阳明、厥阴。少阳对应春天;太阳对应夏天;太阴对应秋天;少阴对应冬天;阳明对应三伏天;厥阴对应三九天。三伏天是一年中最热的时节,三九天是一年中最冷的时节。学习《伤寒杂病论》我们不能单单从书中的内容去判断患者的病状与治疗方法,要结合患者的实际,在不同的季节患者的身体状况,从而去对症下药。

许多学者认为“六经”是外感病的辩证法,实际上在医学临床方面“六经”可以同百病。“太阳病”就是我们俗称的感冒,如果没有治好它会进一步恶化称为“少阳病”。“阳明病”的患者,一般是肠胃出现了问题,肠胃干燥;“少阴病”属寒性病状,使人萎靡不振。“厥阴病”说明患者体内寒热交替,且寒性大于阳性,调理十分复杂。“少阳病”则与“厥阴病”相反,患者体内阳性大于寒性。

古代中医在医学中遵循“辩证求因”和“审因论治”,通俗点也就是“因果性”。“因果性”是一个普遍的现象,知识的产生就是源于人们对事物原因的认识。也因此除了“六经”,张仲景在《伤寒杂病论》中还创造了一种辩证医学法度:“八纲”。“八纲”指的是运用阴阳、表里、寒热、虚实这四对纲领,对患者的病情和状况进行概括和分类,从而为患者提供更为有效的治疗方法。而《伤寒杂病论》对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗方法也有许多阐述,教导医者治疗方法。

在这之前就要运用中医常说的四种方法:“望闻问切”。“望”指观察患者面色或排泄物的状况;“闻”指听患者声音、呼吸作为参考依据;“问”就是询问患者,查找病状与病因;“切”就是把脉,一些部位的脉可以收集到患者的症状信息。古代中医先依据这四种方法判断病症,再通过“八纲”将病症更为详细的梳理。

在病症治理方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大的贡献。书中教导医者要有一个整体观念,调整患者的阴阳协调,张仲景在此基础上还创立了许多有成效的药方。由此可见,《伤寒杂病论》的实用价值是十分之高的,这也被我国历代的医学者所肯定。我国历代的医学者将其应用在临床之上。不仅我国医学者尊奉《伤寒杂病论》,在许多国家都广为流传,《伤寒杂病论》在整个世界都产生了巨大的影响。截至2002年,光是研究《伤寒杂病论》的书籍就多达2000多种。

《伤寒杂病论》被世人公认为我国医学领域书籍的鼻祖,被医学界尊奉为临床的经典巨作。书中的许多药方搭配被现代的科学证实,我国的许多中医学家都将其沿用。在我们现在的社会,由于西方文化的引入,也渐渐开始相信科学相信西医。甚至很多人尊崇西医,只因西医的方法科学快速、简单有效,但在笔者看来,中医也是我们不能舍弃的瑰宝。在医学领域中,我们可以接受西医,但也要发扬光大我们自己的文化,在发展中吸纳外来文化,进一步去完善我们的文化,这才是我们真正该做的事情,也是我们每一个人的职责。


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